勞動實踐是面向現(xiàn)實生活和真實世界的實踐，不僅是要學(xué)生學(xué)會洗衣做飯、打掃衛(wèi)生，更重要的是教育引導(dǎo)青少年對知識躬身力行。

不久前，義務(wù)教育新課標(biāo)中對勞動課的新定義，引發(fā)廣泛關(guān)注和討論。

不僅有的家長對新課標(biāo)要求學(xué)生學(xué)做飯、修家電、做家務(wù)表示不能理解，認(rèn)為孩子只要好好學(xué)習(xí)就行了，用不著讓他們學(xué)這些個;更有甚者，有些家長還表示聽聞此消息“瑟瑟發(fā)抖”：怕學(xué)校要求家長拍視頻、畫小報、拍照打卡。

一方面，包括勞動教育在內(nèi)的基本生活教育、為人處世教育，長期被邊緣化，幾乎處于完全被取消的狀態(tài)。另一方面，被長期高喊、高舉的所謂實踐教育，大多流于形式，陷入拍照打卡、視頻評選、小報評優(yōu)的“家長賦能”怪圈——孩子沒能真正參與，倒是家長變成了比拼的主角。

很多學(xué)生在試卷上答題頭頭是道，但現(xiàn)實中遇到問題卻茫然失措：對著電路圖會做題，拿著電線不會接;詩詞歌賦隨口背，見到陌生人卻不知如何打招呼;餐廳吃飯儼然美食家，獨(dú)立生活卻不懂如何做米飯。

高分低能，在很多孩子身上體現(xiàn)的淋漓盡致，家長卻毫不在意，仍然沾沾自喜于孩子又考了高分?？几叻峙c鍛煉基本的生活勞動實踐技能，本來并不沖突，絕大多數(shù)孩子也樂于干干掃地切菜做飯這些體力勞動，但多數(shù)家長卻粗暴剝奪了孩子的這項權(quán)利：功課這么緊，哪有時間?作業(yè)那么多，哪有精力?升學(xué)競爭那么激烈，哪能顧上?

一個功利主義盛行的社會，它的教育也一定是屈服于功利的。

應(yīng)該沒有幾個家長會真心以為“衣來伸手飯來張口”是好的，但與在升學(xué)大戰(zhàn)中取勝相比較，孩子的生活自理能力和動手實踐能力是可以推后一點(diǎn)再考慮的，而前者是入場券或合格證，后者是真學(xué)問或硬功夫——再有本事也可以因一紙文憑把你攔在門外。

所以，勞動實踐教育不是說說就能落到實處的，而是需要改變功利的社會價值標(biāo)準(zhǔn)：大學(xué)生是人才，職業(yè)技術(shù)學(xué)校畢業(yè)也可以是人才;本科生就能勝任的工作，不必提高門檻至碩士生、博士生;評定職稱、提拔任用等不能唯學(xué)歷論……

勞動實踐是面向現(xiàn)實生活和真實世界的實踐，不僅是要學(xué)生學(xué)會洗衣做飯、打掃衛(wèi)生，更重要的是教育引導(dǎo)青少年對知識躬身力行，用雙腳去“丈量”世界?，F(xiàn)如今的教育現(xiàn)狀是：教與學(xué)無不用其極，而立德樹人為目標(biāo)的育人，反而被舍本逐末。

中國人歷來喜歡向后看，我們不妨看看古人是如何教育下一代的：宋明理學(xué)集大成者朱熹編寫過《童蒙須知》《小學(xué)》這兩本教材。《童蒙須知》從衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字、雜細(xì)事宜等五個方面剖開生活實踐，傳授生活禮節(jié)?！缎W(xué)》以立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行等六篇引導(dǎo)稚童結(jié)合生活實踐讀書識字、完善涵養(yǎng)德行。正所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。朱熹的知行觀認(rèn)為，“論先后，知為先;論輕重，行為重”，更是醍醐灌頂。

勞動教育不僅是勞動的事，更是社會價值觀的事。(童立進(jìn) 本報評論員)

關(guān)鍵詞： 勞動實踐教育 教育引導(dǎo)青少年 對知識躬身力行 社會價值觀