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編者按：不管你是怎樣的，都是獨(dú)一無(wú)二的，都值得驕傲、值得尊重。接受和面對(duì)不完美的自己，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮活而富有生命力的自己。忘掉新年目標(biāo)，停止努力成為另一個(gè)自己?，F(xiàn)在是時(shí)候擁抱混亂、不完美、大腹便便的自己了。本文來(lái)自編譯。
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我們應(yīng)該責(zé)備巴比倫人，因?yàn)樗麄儼研履曜兂闪艘粋€(gè)自我鞭笞的節(jié)日，盡管他們的新年決議更多的是為了安撫神靈，而不是減肥或減少飲酒。而且他們?cè)谥袞|的春天舉行儀式，而不是公歷1月，衛(wèi)理公會(huì)的創(chuàng)始人約翰·韋斯利（John Wesley）在1740年重新點(diǎn)燃了這一想法，每年的新年儀式上都會(huì)有一個(gè)決議：他的決議包括承諾永遠(yuǎn)不笑，這可能解釋了為什么我們也會(huì)選擇懲罰而不是歡樂(lè)。
但不一定就是要這樣。如果我們不以內(nèi)疚和羞恥為動(dòng)力，而是把我們最糟糕的習(xí)慣來(lái)為我們所用呢？通過(guò)聰明地、有目的地偷懶；更散漫、無(wú)組織、慢吞吞（并且有一點(diǎn)自我同情心），我們實(shí)際上可能會(huì)更成功、更有成效、更快樂(lè)，但要根據(jù)我們自己的條件。具體該怎么做呢？
大多數(shù)身體積極性（Body Positivity）運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，無(wú)論我們的身體是什么樣子，鼓勵(lì)我們?nèi)?ài)自己身體，這有什么不可以呢？
“身體積極性是由胖子和黑人婦女創(chuàng)建的運(yùn)動(dòng)，”身體解放項(xiàng)目的活動(dòng)家和創(chuàng)始人克里斯·金說(shuō)?！案荨⒏咛舻陌兹藡D女也聯(lián)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)有一點(diǎn)脂肪無(wú)傷大雅，并說(shuō)，‘無(wú)論如何我愛(ài)我自己’。這從來(lái)不是運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)?！?/p>
歐洲美學(xué)中理想女性的視覺(jué)形象，對(duì)于那些不太符合這種形象的人，以及任何有嚴(yán)重身體形象問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，都是痛苦和沮喪的。金說(shuō)：“你要愛(ài)你的身體，這種想法不是一蹴而就的。” “身體中立(Body Neutrality)是更容易實(shí)現(xiàn)的。我可以照照鏡子，對(duì)自己的身體保持平靜，”金說(shuō)?！拔铱梢詫W(xué)會(huì)不說(shuō)自己看起來(lái)很惡心，或者自己很丑陋。我可以說(shuō)這就是我的身體，我將努力對(duì)它保持中立。”
身體解放更進(jìn)一步?！叭绻阋院谌说纳眢w、變性人的身體或殘疾人的身體生活，你可以全心全意地愛(ài)自己，但這并不意味著你不會(huì)因?yàn)槟愕纳眢w而面臨系統(tǒng)的壓迫。身體解放是關(guān)于問(wèn)：我能否到一個(gè)接受和愛(ài)我自己身體的地方，并努力拆除壓迫性的系統(tǒng)？”
Kendra Adachi是播客主播和《懶惰的天才之路》（The Lazy Genius Way）的作者，她是一位生產(chǎn)力專家，不一定是為了讓人們更有生產(chǎn)力，相反，她感興趣的是幫助我們弄清楚在我們的生活中，哪些事情對(duì)我們來(lái)說(shuō)是重要的（而不是對(duì)其他人重要），如何做好這些事情，然后對(duì)所有其他的事情保持懶惰——無(wú)論是洗衣服、晨練還是烹飪，她的下一本書(shū)是《懶惰天才廚房》（The Lazy Genius Kitchen）。她說(shuō)，應(yīng)該以反映我們真正重要的東西的方式，來(lái)安排我們的生活——而不是對(duì)我們的父母、同事、朋友或鄰居重要的方式，哪怕這樣做在社交關(guān)系上是不舒服的。例如，對(duì)Adachi來(lái)說(shuō)，她接受了自己不會(huì)成為在孩子學(xué)校做志愿者的那種母親，但可以成為捐錢(qián)和捐物的那種母親，并意識(shí)到這同樣有效。
你的貓死了，有人輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“不要緊，你可以養(yǎng)一只新的貓?！边@就是毒性正能量（toxic positivity）。“毒性正能量在兩件事上出了問(wèn)題，”積極心理學(xué)家和《你的黑暗面的顛覆》的作者羅伯特·比斯迪納說(shuō)?！耙粋€(gè)是關(guān)系問(wèn)題——你的朋友來(lái)找你尋求支持時(shí)，他們想要的和你提供的必須匹配，但實(shí)際情況往往不是這樣。” 我們?cè)噲D讓一個(gè)實(shí)際上只想被傾聽(tīng)的人振作起來(lái)時(shí)，“毒性正能量是無(wú)效的”。我們都有過(guò)這種感覺(jué)——父母或伴侶想要解決我們的問(wèn)題，而不是讓我們談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。
他們想要補(bǔ)救，部分原因是他們無(wú)法忍受困難的感覺(jué)，這就是毒性的正能量的第二個(gè)問(wèn)題：它往往掩蓋了對(duì)不舒服或不愉快的情緒的不信任。“但是，情緒有一百萬(wàn)種好處——包括消極的情緒，如恐懼、嫉妒、憤怒、內(nèi)疚和悲傷。這些情緒是我們駕馭社會(huì)和世界的方式。但是因?yàn)槿藗儾换〞r(shí)間容忍負(fù)面情緒——他們打開(kāi)Netflix或拿起一瓶酒——他們與情緒脫節(jié)，他們的孩子也與自己脫節(jié)。
“但是如果你壓制一種情緒，你就會(huì)壓制所有的情緒，”比斯瓦·迪納說(shuō)。學(xué)會(huì)感受困難的情緒，在將來(lái)事情出錯(cuò)時(shí)就會(huì)更容易；我們不會(huì)被事件和我們自己對(duì)事件的反應(yīng)嚇倒。如果你從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)悲傷、憤怒或恐懼，幾乎不可能對(duì)困境有承受能力。
對(duì)Biswas-Diener來(lái)說(shuō)，這改變了他的育兒方式：兒子出錯(cuò)時(shí)，他不是安撫和解救，而是肯定兒子的憤怒或失望，這意味著兒子長(zhǎng)大后能熟練地處理負(fù)面的感受。我們也可以這樣做，允許自己感受不舒服的事情，如悲傷或焦慮，給與時(shí)間和空間，而不是總是用忙碌、酒精或網(wǎng)絡(luò)來(lái)驅(qū)趕這些感受。
根據(jù)《完美的混亂》（A Perfect Mess）一書(shū)的說(shuō)法，無(wú)序有著隱藏的好處，“整潔和有組織可能會(huì)付出高昂的代價(jià)”。雖然絕對(duì)的混亂是沒(méi)有幫助的，但混亂的系統(tǒng)往往更加強(qiáng)大和更靈活，根據(jù)作者大衛(wèi)·H·弗里德曼和埃里克·亞伯拉罕森的說(shuō)法，他們認(rèn)為不斷地保持所有東西的原樣可能是一種不必要的時(shí)間或金錢(qián)浪費(fèi)。他們說(shuō)：“適度混亂的人、機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)往往比高度組織化的人、機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)更有效率、更有彈性、更有創(chuàng)造力、也更有成效?！吧鐣?huì)讓我們認(rèn)為，組織良好能帶來(lái)一種明確的好處，而沒(méi)有問(wèn)過(guò)這是否一定就是對(duì)的?！?/p>
弗里德曼和亞伯拉罕森指出，阿爾伯特·愛(ài)因斯坦的辦公桌——以及其他許多人的辦公桌——總是處于 “驚人的混亂”之中，因此，下次當(dāng)某個(gè)人嚴(yán)厲地告訴你要整理你的辦公桌（或你的襪子抽屜）時(shí)，提醒他們，如果有史以來(lái)最偉大的思想家之一能在半混亂的環(huán)境中蓬勃發(fā)展，那么你也可以。
劍橋大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)研究員朱麗葉·加蘭特博士說(shuō)：“傳統(tǒng)上，冥想從未被認(rèn)為是在危機(jī)中創(chuàng)造平靜時(shí)刻的東西，”他研究正念（Mindfulness）和冥想的好處和壞處?！澳鞘俏鞣綄?duì)它的再利用?！?/p>
正念并不是心理健康的萬(wàn)能藥，盡管正念對(duì)抑郁癥有幫助。研究表明，高達(dá)25%的冥想者經(jīng)歷了負(fù)面的影響，包括焦慮、恐慌、睡眠中斷和情感或身體的分離——這正是我們被引導(dǎo)相信可以通過(guò)正念改善的地方。加蘭特將冥想比作一種藥物，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)一般都有積極的效果，但應(yīng)該列出其潛在的副作用和相互作用，而不是任何人都可以通過(guò)一個(gè)正念A(yù)pp直接開(kāi)始，尤其是如果事情出錯(cuò)，又沒(méi)有訓(xùn)練有素的支持可以依靠。這并不是說(shuō)正念是壞的，但并不是每個(gè)嘗試了正念的人都能生活得更好。
相反，要更加無(wú)意識(shí)?！澳悴幌Ｍ恳幻腌姸际怯幸庾R(shí)的，”比斯瓦斯·迪納說(shuō)，他也研究正念?！坝袝r(shí)你想在開(kāi)車(chē)時(shí)聽(tīng)一些曲子，而不是注意每一種顏色和氣味。白日夢(mèng)，幻想，你在洗澡時(shí)得到的那些洞見(jiàn)，這些都是來(lái)自于無(wú)意識(shí)。”
“有長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的研究表明，過(guò)度工作會(huì)適得其反，”四天工作制倡導(dǎo)者、《休息》（ Rest: Why You Get More Done When You Work Less）一書(shū)的作者亞歷克斯·蘇瓊·金·彭說(shuō)。為什么你減少工作時(shí)間反而能完成更多工作，“過(guò)度工作使我們的生產(chǎn)力降低，快樂(lè)度降低，增加了職業(yè)倦怠和慢性病的風(fēng)險(xiǎn)，也對(duì)公司業(yè)績(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響，無(wú)論你是在工廠、國(guó)家醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)還是在警察局工作；過(guò)度工作你更有可能偷工減料，忽略一些小而關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)后來(lái)會(huì)滾雪球一樣成為巨大的問(wèn)題?！?他說(shuō)，縮短工作時(shí)間唯一沒(méi)有意義的是行業(yè)是“試圖拯救世界的非營(yíng)利組織或試圖毀滅世界的對(duì)沖基金，他們有一個(gè)基本上是無(wú)限的22歲的勞動(dòng)力來(lái)源，你可以滿足他們的貪婪，你可以把這些勞動(dòng)力的理想主義變成武器，或者你可以吸引他們的野心。對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，少干活，但要干得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)總體來(lái)說(shuō)是非常有意義的。”
“我是一個(gè)收集很多東西的人，”極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)師貝?！诶の榈拢˙ethan Laura Wood）說(shuō)，她制作夢(mèng)幻般的分層和多彩的圖案?！皩?duì)某些人來(lái)說(shuō)，我的家里面有很多雜物，感覺(jué)很不舒服。我發(fā)現(xiàn)在一個(gè)東西較少的空間里是不舒服的——所以重點(diǎn)在于什么能給你帶來(lái)快樂(lè)。”伍德認(rèn)為，只有當(dāng)我們真的想整理時(shí)，我們才應(yīng)該整理。
事實(shí)上，甚至有一個(gè)心理學(xué)分支在研究我們的物品、我們的身份和我們的對(duì)家的感覺(jué)之間的聯(lián)系。心理學(xué)家克里斯蒂安·杰瑞特博士說(shuō)：“我們的物品可以具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其物理屬性的價(jià)值，”他是《成為你想要的人：開(kāi)啟人格改變的科學(xué)》（Be Who You Want – Unlocking the Science of Personality Change）一書(shū)的作者?！拔覀兘o我們的物品注入了意義，成為我們自己延伸，將我們與我們的過(guò)去或親人聯(lián)系起來(lái)。如果期望自己在處理自己的東西時(shí)付出情感代價(jià)，那是不公平的?！?換句話說(shuō)，我們不需要為不能成為藤麻理惠（整理達(dá)人）和扔掉我們珍惜的雜物而感到內(nèi)疚。受邀到某人家里的樂(lè)趣之一就是看到他們混雜在一起的珍貴和偶然的物品，講述這些物品背后的生活故事。
“對(duì)意義的追求從根本上說(shuō)不是一件壞事，”《陽(yáng)光虛無(wú)主義者》（The Sunny Nihilist: How a Meaningless Life Can Make You Truly Happy.）一書(shū)的作者溫迪·西弗萊特說(shuō)。無(wú)意義的生活也能讓你真正快樂(lè)，“如果你想在寺院里度過(guò)你的一生，或追求開(kāi)悟，對(duì)你來(lái)說(shuō)是好事。但是，意義已經(jīng)變得如此強(qiáng)烈的商品化，以至于現(xiàn)在我們周?chē)囊磺卸急仨氂幸饬x：你的工作必須有意義，你的關(guān)系必須是開(kāi)創(chuàng)性的，每一個(gè)消費(fèi)品都聲稱要改變你的生活的——前幾天我看到一包衛(wèi)生棉條寫(xiě)著：‘這盒子里是一場(chǎng)革命’?！?如果這樣看，很明顯，意義是一種構(gòu)造——如果絕對(duì)的一切都有意義，那么可以說(shuō)，沒(méi)有什么是有意義的。
西弗萊特說(shuō)，“這創(chuàng)造了一個(gè)令人難以置信的壓力的漩渦，沒(méi)有人能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)?！保霂椭覀円庾R(shí)到自己的渺小，但仍能開(kāi)開(kāi)心心。對(duì)于西弗萊特和其他樂(lè)觀的虛無(wú)主義者來(lái)說(shuō)，虛無(wú)主義是關(guān)于擺脫壓力，而不是無(wú)望或自私，虛無(wú)主義實(shí)際上為她提供了動(dòng)力。
“人們告訴我應(yīng)該關(guān)心一些事情，以便自己投入其中——特別是投入工作，而且往往是用一種方式，讓我們拼命努力工作。因此，當(dāng)面對(duì)意義的時(shí)候——這與可量化的價(jià)值不同，我們要問(wèn)自己：給我這個(gè)信息的人的意圖是什么？這是一個(gè)試圖脅迫控制我的信息嗎？”
譯者：蒂克偉
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