如果你去過(guò)龍門(mén)石窟，有一處景點(diǎn)你一定去過(guò)，那就是香山寺。
但在1000多年前，香山寺并不是今天位于盧舍那大佛對(duì)面的香山寺，而在龍門(mén)東山南麓。今天的香山寺，是清代重建的。唐代香山寺遺址因其地理位置優(yōu)越、環(huán)境清幽、人跡罕至，是鮮為人知的“龍門(mén)秘境”。
在對(duì)香山寺遺址的考古發(fā)掘中，在唐代石磚上發(fā)現(xiàn)的“神秘掌印”，引發(fā)網(wǎng)友興趣。“神秘掌印”有何含義?香山寺遺址還有哪些新發(fā)現(xiàn)?對(duì)此，頂端新聞?dòng)浾卟稍L了龍門(mén)石窟研究院專家。
龍門(mén)石窟唐代香山寺在宋代以后就消失了
據(jù)龍門(mén)石窟研究院歷史人文研究中心主任路偉介紹，香山寺的興建和古印度高僧地婆訶羅有密切關(guān)系。
資料顯示，據(jù)(唐)法藏《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷一記載，地婆訶羅修行高深，于唐高宗晚期及武則天時(shí)期，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)翻譯了十多部佛經(jīng)，深得武則天的尊崇和禮遇，武則天曾因他譯經(jīng)“御制序文，深加贊述”。
地婆訶羅圓寂后，武則天十分悲痛，將其葬于“龍門(mén)山之陽(yáng)、伊水之左”，也就是今天的龍門(mén)石窟東山南麓。此后，武則天的侄子武三思提議在地婆訶羅墓塔塔院的基礎(chǔ)上擴(kuò)建寺院，并命名為香山寺。
“龍門(mén)東山盛產(chǎn)香葛，香氣迷漫山野而又稱香山，所以寺院名稱和香山有密切關(guān)系。我們?cè)诎l(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)了一處塔基遺跡，根據(jù)地形、地宮構(gòu)造、出土磚和石刻，結(jié)合文獻(xiàn)，判定其可能為地婆訶羅墓塔。”路偉說(shuō)。
路偉介紹，唐代香山寺在宋代以后就消失了。此次發(fā)掘，考古工作者發(fā)現(xiàn)香山寺地宮在金元時(shí)期有擾動(dòng)，就說(shuō)明在金元時(shí)期曾有盜墓賊光臨過(guò)這里。
唐代石磚上發(fā)現(xiàn)“神秘掌印”有何含義?
你是否幻想過(guò)，有朝一日會(huì)身負(fù)絕世武功，催動(dòng)內(nèi)力打出一掌，就能在山石門(mén)磚上留下掌印的畫(huà)面?
此次考古發(fā)掘出土了一塊手印紋磚，石磚上印有深深的掌印。路偉說(shuō)：“我們推測(cè)是當(dāng)時(shí)制作石磚的工匠留下的。”
其實(shí)，在考古發(fā)掘中，古人手印的出現(xiàn)并非罕見(jiàn)，2021年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)中，中國(guó)西藏邱桑溫泉古人類手腳印(距今16.9萬(wàn)到22.6萬(wàn)年)是迄今為止世界發(fā)現(xiàn)最早的古人類藝術(shù)遺跡。
資料顯示，手印磚始于漢代，最初是把手印磚有意砌入居室墻體里，后來(lái)又發(fā)展到寺廟墻體里，最后又發(fā)展到墓葬磚墻里。有學(xué)者認(rèn)為，手印磚與古人的信仰觀念密切相關(guān)。漢代人崇右，所以漢代手印磚上皆是右掌印，這種模式的形成，影響了后世手印磚的造型。
路偉介紹，在唐代建筑中，經(jīng)常有手印紋磚的發(fā)現(xiàn)，這塊手印紋磚是左手手印，五個(gè)手指印痕很深，指節(jié)清晰可見(jiàn)。
有學(xué)者認(rèn)為，手印磚是古代制磚工匠留下的專屬“商標(biāo)”。磚上按手印相當(dāng)于磚匠簽字畫(huà)押的憑證，一旦磚出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，就能按手索驥，追查責(zé)任人。
在路偉看來(lái)，雖然掌紋是工匠留下的，但并不是每塊磚都有，所以極有可能是工匠隨意而為。
在此次考古發(fā)掘中，除地婆訶羅墓塔外，還發(fā)現(xiàn)有一處塔基遺跡，考古人員推測(cè)其很有可能是如滿和尚的墓塔。
路偉介紹，此次發(fā)掘也是國(guó)內(nèi)首次對(duì)入唐的印度高僧墓塔的發(fā)掘。未來(lái)，龍門(mén)石窟研究院將對(duì)唐代香山寺遺址原址保護(hù)陳列展示，并規(guī)劃建設(shè)考古遺址公園。(頂端新聞?dòng)浾邚堖?圖)
